Hierbas de Shangó

* Aguacate blanco [o cimarrón] (Dendrocereus nudilforus)
* Álamo (Ficus religiosa)
* Algarrobo (Samanea Saman)
* Atiponla [Tostón] (Boerhaavia erecta) Ver foto >>
* Canutillo morado [Canutillo] (Commelina elegans)
* Ceiba (Ceiba pentandra)
* Ciruela (Spondias purpurea)
* Coralillo (Antigonon leptopus)
* Cordobán (Rhoeo discolor)
* Curujey (Hohenbergia penduliflora)
* Filigrana (Lantana camara)
* Geranio [Geranio de rosa] (Pelargonium graveolens)
* Grénguere (Corchorus olitorius)
* Guacalote (Canavalia cubensis)
* Higuereta roja [Higuereta] (Ricinus communis minor)
* Hojas de ero africano
* Hojas de kola (Cola acuminata)
* Jagüey (Ficus membranacea)
* Jengibre (Zingiber officinale)
* Jobo (Spondias mombin)
* Malva té (Corchorus siliquosus)
* Mamey colorado (Calocarpum Sapota)
* Mangle colorado (Rhizophora mangle)
* Mar pacífico (Hibiscus rosa-sinensis)
* Maravilla punzó (Mirabilis jalapa)
* Mazorquilla (Blechum Brownei)
* Palma (Roystonea regia)
* Peonía (Abrus precatorius)
* Piñón botija (Jatropha curcas)
* Pitahaya (Hylocereus triangularis)
* Ponasí (Hamelia patens)
* Quimbombó (Hibiscus esculentus)
* Sacu sacu [no identificado]
* Salvadera (Hura crepitans)
* Siguaraya (Trichilia glabra)
* Tuna [Tuna brava] (Opuntia dillenii)
* Yagruma (Cecropia peltata)
* Yerba buena (Mentha nemorosa)
* Yerba hedionda (Cassia occidentails)

como se hace el ashe de orula.

Confección del lyefa, lye, Ashe de Orunmila
El próximo paso fundamental será utilizar lo que comúnmente se llama lyefa,
lye, Ashe de Orunmila.
En la confección del Iyefa se usara siempre polvo de ñame, ya que los osobos
cuando prueban este polvo se inhabilitan para atacar al Awo o persona que usa
este Iyefa según cuenta la leyenda.
Existían varias formulas para la confección de este Iyefa, pero la mas común ya
que no todos los signos tienen su propio Iyefa, o hasta el momento no se
conocen todos, hay uno común que es el que mas se usa por todos los Awoses
y que lleva polvo de ñame, hierbas de Osain, asheses, como: Obi, Kola, Osun,
Eru, Orogbo, Aira, etc, etc, Eku, eja, awado, leri de las Adie de Orunmila.
Hay otros que usan para su confección, polvo de ewe de Osain, polvo de
Ñame, KoIa, obi motiwao, arida, anun, leri de eku, leri de eja, efun y para
consagrarlo polvo de Oro.

El Ochinchin de Ochún

El Ochinchin de Ochún se prepara con cualquiera de las hierbas:
Verdolaga, berro, lechuga o acelga. Y se agrega:
Cebolla picadita; Ají picadito; Camarones; 2 Huevos; Sal; Aceite de Oliva
Comino; Orégano; Vino seco
Lo primero que se hace es darle coco a Ochún, para informarle lo que la persona va a hacer en
ese lugar. Se echa el Ochinchin, la miel y el derecho al río.
Al jawo se le introduce en la orilla del río, de forma tal que el agua le llegue a las rodillas, se le
echa agua sobre la cabeza, empleando la tinaja. Se prosigue con el rompimiento de la ropa del
Jawo; es decir, se le rompe la ropa encima del cuerpo, la Yurbona emplea el jabón para lavar la
cabeza y el estropajo con jabón para el cuerpo.
El número de tinajas con agua es el número del Santo.
El Iyawó busca el otá en el río
Olofi, Oloyú
Olofi mira que su vida se salvó

ORO MAYOCO EQUIMEBO EE JAWO EQUIMEBO
NOTA: Hay que hacer las cosas bien hechas, pues esta religión peca de ritual.
La muerte y el nacimiento Iniciático en su sentido general es un cambio de estado: muerte con
relación al estado anterior (mundo profano) y nacimiento con relación al estado resultante,
marcado por un rito de pasaje ceremonial bien extenso.

Ceremonia del rió antes de coronarse santo.

La acción de llevar a bañar al Iyawó al río simboliza romper con el pasado y abrir el nuevo camino. Preparar un macuto con todo lo de la mesa para limpiar el Iyawó: Aguan Shope aguatetete Dar OBI a “Ilé Ibu” (rio) para dar conocimiento de la ceremonia.

Al llevar el Iyawó para el río, se le canta: Meya meya oro nire lerun osha baba awó omo lara ikú mowa melabo awó

Cuando se está lavando la cabeza, se le canta: Abewe abewe awó lona lonire lewawe obebelona oni ashé lobowe onire Después, al sacarlo del agua con la tinaja y el otá, se le mata una "etú keke" y se le da al otá, y además se echa una gota de sangre en la tinaja y se dice: Ocha niye baba Olofin niye eyá balode

Cuando se sale de la casa, hay que ir preparado para el Río.

La tinaja de barro con su tela color según el Santo, 1 pedazo de jabón de tierra o coco, 1 peine blanco 1, estropajo de soga natural, Miel de Abeja Ochinchin. La Campana de Ochún, 4 pedazos de OBI y 1 muda de ropa usada